الليل والكلام والعيطة والمدام

اخي عمر نفيسي
نص زجلي مشحون بصور ه الشعرية العميقة مرتبطة بالاساس بواقع معيشي.............
بالتوفيق
مودتي

حين تسطر الذات الكاتبة كتابة تتخذ من المحرمات تيمة لموضوع ما هل نؤاخذ على صاحبها ما تدونه ذاته أم نؤاخذ هو على كتاباته هنا أفتح قوس لأقول:
إن الكاتب إن مارس على جل كتاباته رقابة ذاتية فهو بذلك يقص جناح طير البوح فلا يكون طيرانا سليما بقدر ما يكون طيرانا في مستوى معين يراعي فيه خلفيات كثيرة منها ما هو ديني و ما هو جنسي و حتى ما هو إلاهي حين نوظف وظيفة من و ظائفه لأنها من صفاته تعالى...في هذه النقطة بالذات أنا مع أن امارس رقابة ذاتية على ما أريد أن أكتبه لانه سيخلق لي إشكالا ليس مع الأخر بقدر ما سيخلق لي إشكالا إيماني مع معتقداتي الدينية.
أنا لست ضد الكتابة عن الخمر أو الجنس أو ما شابهه من مواضيع لكن مع الإبداع أولا بطرق لا تكون جارحة للمتلقي الذي علينا أن نعي مستواه الإدراكي و نعي في أي مجتمع يعيش و كيف يتعامل مع مثل هذه الكتابات فعبر تاريخ البشرية نعرف إلى ما وصل إليه من كتاب و شعراء و فلاسفة و ماذا كان مصيرهم حين تطرقوا في كتاباتهم لمثل هذه المواضيع.
كما أن هذا لا يعني بالضرورة عدم الخوض في مثل هذه الكتابة التي لها طرق و أساليب تمكننا من الإبداع فيها بصورة رمزية و ليس بصور تقريرية فاضحة مادمنا نعيش في مجتمع محافظ ظاهريا أما باطنيا فالله وحده يعلمه.
..............
إن ردي هذا ليس من وراءه سوى إنضاج النقاش كي نحدد لأنفسنا كزجالين بالدرجة الأولى أي الطرق نختار كنناوش مواضيعنا المحرمة...سواء دينيا أو أخلاقيا
هل نحن مع أن نسمي الاشياء بمسمياتها أو الإكتفاء بالمرور عليها مرور عادي لا يخلق خللت المسكوت عنه في كتاباتنا الزجلية او أي كان الجنس الادبي الذي نكتبوا فيه.
.............................................

الإخوة الكرام....عمر نفيسي...علي مفتاح....محمد بن عيسى.....دمتم أوفياء للقصيدة و قريبون من القلب.
.............................................
إني لا أدافع عن أحد بقدر ما أدافع عن حرية الحرف التي تنتهي عند بداية حرية القلم.

الاخ الكريم عمر نفيسي

عندما يصبح المنتدى منبرا خاصا للوعظ و الارشاد
عندما تصير القراءة و صاحبها سطحيين
و عندما يصير نشر القصيدة كنشر غسيل يراعى فيه
التفريق و التمييز ما بين النظيف منه و المتسخ مخافة سخرية الجيران
و عندما يغيب التبرير المنطقي و الواعي و المسؤول ،بحجة " ساقر لك به همسا عندما انفرد بك "
سأقول لك اعتدر لقد اخطأتُ و طرقتُ الباب الخطأ
و سأعيد عليك نفس العبارة التي ذيلت بها ردي السطحي
رأيك هذا احترمه و احترم صاحبه ،و رأيي انا يبقى مجرد رأي لا نجبرك عليه
لا لشيء سوى لانه سطحي .

مودتي و احترامي

عزيزي عمر اكتب اكتب اكتب لن نناقش اي الشعر احق ااكذبه ام اصوبه , فليكن قلمك قلما كاذبا حالما لا تحبسه السدود , اكتب وسنقراء لك , لن تكون الفتاوى مقصلة الابداع

لاخ الاستاذ الشاعر الفصيح والزجال العفيف المليح سي بنعيسى الحاجي


بالامس رايتك متحمسا تنفخ جمر الاستفزاز لتاجج لهيب النقاش حول هذا النص الزجلي الذي قلت فيه انه مؤثث بما ليس فيه فائدة والدليل هو انك تدخلت مداخلتين في زمن وجيز...اما رايك فهو يحترم واما النقاش فسوف يعتلي دروته وانا في اتم الاستعداد يا حبيبي يا ابن الحبيبة المكناسة...

قبل ان استانف الرد على تعليقك س اتخذ هذه البوابة كمنبر لاقدم تحية اجلال للاساتذة الاجلاء الذين تقدموا بتعليقاتهم...اولا الزجال ابو الفوارس لقد حدد موقفه من الرقابة على الابداع...ثم ختم تعليقه بالحياد وذالك سلوك تسيطر عليه طيبوبة الاخ الزجال ابو الفوارس

ثانيا اقوم وقفة اجلال اخرى للزجال والشلال الذي لا ينضب بلبل الشاوية محمد مومر والذي علق تعليقا راقيا يدل على مدى رقي المبدع حيث لم يتجاز فيه حدود الابداع وهكذا عهدنا المبدعين

ثم الزجال عبد الالاه الخديري له كذالك مامنحته للاخوة الزجالين والذي كان صريحا في تعليقه الصريح المنصف للابداع... ...جميل ...

وكما بدات تعليقك بفتوى التحريم فمن هذا البدء ابدا... ... ...يقول رب العزة والجلال في سورة الشعراء ...الاية مئتان وخمسة وعشرون...((...والشعراء يتبعهم الغاوون .الم ترى انهم في كل واد يهيمون . وانهم يقولون ما لا يفعلون...))

هنا النص صريح ولم تحدد الاية اي من الشعر اصلح واي يفيد بل كل الشعر والشعراء مشار اليهم بالغواية والضلال...فاذا كنت حريصا على السلوكات وتخزي المحرم منها فتوقف عن كتابة الشعر والاية صريحة لا عوج فيها...ولاصدقك النصح فانها متاهة لا مخرج منها

واعود بك مرة اخرى الى قوله تعالى...(( ...الم ترى انهم في كل واد يهيمون...))...ثم نقف عند كلمة ...يهيمون...ومصدرها الهوام...والهوام كالحلم...مثلما الهفوة ينفلث تماما من رقابة الذكاء والارادة

وهذا عطاء...c est un don...لا يحضى به الا المبدعين الحقيقيين...وهنا يطرح السؤال...اتحاسب عمر نفيسي ام تحاسب خصوبة خيالة وفيض حلمه الخارج عن سيطرته

انك تذكرني في الايام الخوالي...عندما كنا نحاسب على انتاجاتنا من طرف الجلادين وكنا نختبئ وراء ظل التخييل وشفاعة الابداع...وكنا ننتصر ونشل حركة الجلادين لان عار قص جناح الابداع ليس بعده عار
وسبب تخلف المجتمعات المتخلفة هيا الرقابة الهوجاء على الابداع او كما سماها الاخ عبد الالاه الخديري( انظر تعليقه)

واخيرا ناتي لنناقش تعليقك اخي بنعيسى الحاجي المربي الفاضل...يقول بنعيسى(وما من فائدة يجنيها المتلقي من الصور التي اثث بها الاخ عمر نفيسي نصه الزجلي...جميل

ساكرر ما قلته في ردي السابق...لاادري...ربما لم تستوعب الاسلوب بالكيفية التي يجب

اخي بنعيسى الحاجي...انا لم انشر انتاجاتي لالعب بها دور المعلم المربي...فانا مبدع وانتزعها منك وادوب وسط عشيرة المبدعين الاساتذة الكبار واللائي لايشق لهم غبار...وان كنت افيد واستفيد يكون ذالك بالتلقي وليس بالتلقين...كما نسيت ولا ادري ما انساك ان هذه القصيدة التي نحن بصدد نقاشها هي مرجعية تراثية لفن العيطة هذا الفن الذي لعب دور كبير في تاثيث المشهد النضالي في المغرب ولا يتنكر له الا ابناء الخونة... ...

ثم يقول اخي بنعيسىالحاجي(...مع العلم ان النصوص التي تعرض بالمنتدى يتصفحها عدد من المتلقين طبعا يختلف مستوى ادراكهم الفني والثقافي والحسي)...لا اقول لا

انما وعلى ما اعتقد واكيد سيشاطرني كل الاخوة الاعضاء ان فكرة تاسيس هذا المنتدى هي وليدة تفكير زجلي غيورعلى فن الزجل فانذر جهده خدمة للزجل وملاذا للزجالين وجمع شتاتهم وليس للتصفح من طرف من لا يمارس

واذا كنت تقصد الشباب الاعضاء فقد اسئت القصد لان اصغر عنصر في المنتدى هو الزجال عبد الحق بو شفر...فانا لا اعتبره قاصرا ياخد عنك او عني لانه زجال بصم وبشهادة الفحول وخير دليل صيحته الاخيرة

واما انغماس الشباب في بحر هذا التصور بمجرد قراءة بيت او بيتين من زجليتي فهذا لا يقبل منك بتاتا...لان الانحراف هو نتيجة رواسب تراكمات السنين...هوحصاد تربوي يجنيه الشباب من نشوءهم وسط الرذيلة والتفسخ...اذن يكون تعليقك ما هو الا تضخيم الامور من اجل الاستفزاز ليس الا...وانا اجهل السبب... ... ...


والسلام
مودتي

عمر نفيس